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第53期观影沙龙简报

来源:long8国际平台娱乐(www.long8vip.com)   作者:  发表日期:2019-10-26  阅读次数:52

观影简报

《日常对话》

主讲人:李三强



观影前

  我们今天要看的电影有两个版本,一个片名为《我和我的T妈妈》,“T”在我们大陆一般翻译为“双性恋”的含义,影片时长54分钟;一个是我们今天即将欣赏的院线版本,片名为《日常对话》,画幅为16:9,时长为88分钟。

观影后影片交流

老师:

  在观影前我跟大家提到,这个影片有两个版本,它们在影片结构上有很大的差别。在结构上,我个人认为《我和我的T妈妈》结构会好一些,影片围绕两个展开,即“一场对话”和“一次回乡”这两个事件。在影片《日常对话》这个版本中是把这两个事件揉散了,在结构上把事件打散了。相较于我们常见的宏大叙事来说,这部影片正好是个体叙事,我们今天可以深入讨论一下。


  这部影片是2016年的作品,我是在2018年年初看到的,当时我觉得这部影片确实比较独特。关于同性恋题材的电影我看过很多,但是以私纪录片的方式来拍自己的同性恋母亲,这十分少见。后来我发现导演黄惠侦还出了一本书《我和我的T妈妈》,书中介绍了一些创作全过程,我也将书籍买下了解了一番。通过书籍,我发现导演黄惠侦这个人物其实很不容易,在影片中我们也能看到,她读书仅读到10岁,之后通过跟着母亲从事牵亡来收集一些别人不用的书籍,自学来积累学识。在她做牵亡的时候,有一个导演来拍她们,就是台湾很有名的杨力洲导演,正是如此,给她打开了另外一个世界的大门,她萌发了要用影像的方式创作自己的影片。在她20岁的时候,她内心里一直有着妈妈不爱她的心结,于是她离家出走,到处打工,后来她偶然的进入了台北一个纪录片协会里做社会工作,由此,她才真正的接触到纪录片,也真正有了要创作自己的纪录片这一想法。在电影中,我们能看到两种影片,一个是:、画幅为4:3的较早的影像,这类影像应该是她早年在接触到纪录片时,开始用设备来记录的影像资料;一个是比较高清、专业镜头的影像,这类影像应该是她在申请了拍摄基金,由专职摄像师拍摄的影像。对此,我们可以看到,纪录片实际上没有什么门槛,只要你觉得它有意义、有价值,你就可以将它记录下来。片名《日常对话》实际上表示出影片的主线索——与妈妈进行的一次严肃的对话。导演黄惠侦出生在一个不幸的家庭,有一段不堪的往事,而正因为这场对话,才解开她几十年的心结。因此,这部影片对于导演黄惠侦来说,不止是一部纪录片,应该是她整个人生的一个拐点。以下,我将从四个要点来分析这部影片:


  第一,这部影片是一部纯粹的私纪录片。私纪录片这种类型可以从两个方面来考察,一个是拍摄对象的私密性,也就是拍摄与自己有着私人关系的亲朋好友;另一个是拍摄内容涉及私人情感,甚至是私人的禁忌。一般的私纪录片会从这两个考察点中的一个进行深入,而在这部影片中,两个考察点它都占据了。


  DV时代到来之后,私纪录片这种类型的影片开始真正崛起,是现代时代孕育而生的,可以从以下几个方面来分析私纪录片诞生的背景:从文化逻辑来说,私纪录片是顺应从文字私纪录到影像私纪录的潮流,在上世纪九十年代,网报、都市报热潮兴起,报纸开始了多版时代,与此同时,文字的私纪录也开始流行起来,由此推动了影像方面的私纪录。另外,从技术逻辑上说,数码相机开始进入寻常百姓家,家庭DV时代的到来,数字影像代替了模拟影像,推动了影像私纪录的发展。发展至今,手机摄像头的普遍让我们每个人都拥有了可以纪录的权力,进入了“易拍时代”,日常生活也进入到镜头之下。私纪录片也是在这种环境下发展起来的,即用拍摄日常生活的素材来构建作品。我们可以说私纪录片是有结构的,有表达目的的。再者,从思想逻辑上说,私纪录片的个体叙事顺应了我们当下的个体化表述、个体化情感,镜头从宏观转向个体,将个人的私密的情感展现出来,将个体的独特化、个性化表现出来,吸引观众。


  谈到私纪录的魅力与潜力,我们可以从它的内容和方式两方面来看:在内容上,私纪录最大的看点、卖点就是它的“隐私”,也正因为如此,大众对它的攻击与非议就是它“消费隐私”。大众观念里通常都认为隐私是个人的、私密的,而“出卖隐私”、“消费隐私”就成为了私纪录的原罪。很多学者对如何规范私纪录片中的这种原罪的伦理道德进行研究,但很多时候会发现,对这些重口味的“隐私”进行脱敏处理后,会削弱私纪录片本来的魅力。例如本片中,如果删掉黄惠侦那段被猥亵的往事,那与妈妈对话的那一部分就会不完整。很多时候,原罪只能通过“救赎”,有意的删减反而会让其中的价值大打折扣。另外还有一个魅力就是私纪录片表达方式的自由,在创作过程中不受约束。在《日常对话》这部私纪录片中,其实就混杂了很多种创作模式:首先它是“第一人称纪录片”;其次,它运用了访谈法,与母亲进行一次访谈式的对话;再次,它带有一定女性主义视角,是一部女性主义纪录片。由此可看到,私纪录片不拘泥于以往常规的纪录片创作,自带有一定的魅力与潜力。


  关于私纪录片的会不会泛滥成灾的隐忧,我的观点是不会。私纪录片由于本身的特殊性,不会有很多人拿出自己私密的隐私公之于众,因此它不可能被大规模复制,私纪录片在纪录片范围内一直居于非主流的位置,不用担心它会变成主流。


  第二,这部影片是一部超度自身伤痛的治愈之作。导演黄惠侦的家庭是非常不幸的,而这部私纪录片的拍摄成为了一种媒介仪式,如果不拍摄纪录片,很多事情就可能不会发生,而在拍摄中“对话”和“回乡”的出现,都为她解开了多年的心结与阴郁。另外,纪录片拍摄也作为一种情感治疗,如果不拍纪录片,她和她的母亲也许永远都不愿面对、触碰情感记忆中的伤疤。再次,纪录片的拍摄是一种情感交流,在纪录片拍摄的这种特殊情境里,你可以放开原有的顾忌,表达那些深埋、说不出口的情感,有些过节也在这个过程中释怀。就像黄惠侦在影片里说的:“如果我们不能面对那些过去,我们的伤口就永远都不会愈合。我们也永远真正谅解对方,所以就算再难过,再痛苦,我也必须全部说出来·····”


  第三,这部影片是一部典型的台湾风格纪录片。实际上台湾的纪录片相行于台湾的剧情片来说,一直是发展得不错的。在台湾,纪录片是占据有一定市场的,它的文化和影响力,应该是超出了剧情片。我总结了台湾纪录片的两种风格:首先是在主题上,台湾纪录片基本在价值取向上传达爱与宽。讼M腿诵缘木仁,给人比较“暖”的温度。再次,在情感刻画上,可以用“风味”一词来形容,即台湾纪录片有点“甜”,比如影片最后,加入了女儿表达“爱”的花絮,给人一种“甜甜”的感觉,与之相比较,大陆纪录片的“风味”是有点“硬”的感觉,例如影片最后会加上一些正能量、政治化的东西。


  第四,这部影片还具有一些耐人寻味的细节。在结构上,这部影片其实呈现了四代女性,从她的外婆、到母亲、到她与她的妹妹、以及她的女儿和她的外甥女,在这四代女性中有三代是悲剧人生,透露出一种性别的宿命色彩,即女性追求自己幸福的不容易。另外,影片中呈现的人物都是女性,她妈妈、她自己、她的女儿、她妹妹、她外甥女、她妈妈的女朋友们等,带有一种女性主义视角,影片表现的都是女性的世界、女性的情感,是一种很朴素、很自在的女性主义纪录片。在角色设定上,影片中有一个角色始终没有露面,但她和她妈妈的不幸都是来自于这个人,这个不在场的“在场者”就是她已经去世的父亲。这个角色在这部影片中,是一个“缺席的被审判者”,由此给观众带来的更多的想象。


  总的来说,这部影片还是比较独特的,会给我们对纪录片、对社会复杂状况有更深刻的了解与认识。通过纪录片了解别人的不幸与反抗,会让自己有更大的勇气与更坚强的意志面对人生的艰难困境。


问答环节

同学问:影片中出现导演两次问外甥女关于同性恋的话题,有什么目的吗?


老师答:随着年龄的增长与社会生态的变化,两个外甥女对她们阿嫲的状况已经不好奇了。在如今台湾,同性恋群体已经获得了合法结婚的权力,导演有意的问两个青少年,实际上是带有一种社会背景和目的的。同性恋不应该受到歧视和排斥,它其实是一种自然行为,有科学表明在大猩猩身上也找到有同性恋的这种基因。有些同性恋也是后天受环境影响而形成的,总的来说,不应该将其妖魔化。


同学问:影片的海报,是母亲与导演自己背对背的漫画描绘,片名的英文为“small talk”,意为一些比较轻松、言之无疑的谈话。我想导演用这片名的原因是,导演与母亲经历了无数次日常谈话,但没有一次是面对面、深入沟通的谈话,直到影片最后出现的那次谈话,是真正与母亲进行和解的对话。从海报的背对背,到影片当中出现的面对面,是导演与母亲真正意义上的“日常对话”。能这样理解吗?


老师答:你的分析具有一定道理。她跟她的母亲一直是有隔阂的,中间应该也经历了无数次“日常对话”,而最后在餐桌上的那一段对话,才是解开彼此心结的那一段对话。


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